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La
Restauración del Shabát
Al
Maestro Verdadera Palabra: Moshe Eliyahu
www.YHRIM.com
El
propósito de este artículo es presentar evidencias sólidas y
congruentes sobre el
verdadero
Shabbat, demostraremos que el Shabbat se rige a través de la Luna y
el Sol y que no
es un día del calendario Gregoriano sino más bien es el séptimo
día del calendario Lunisolar
Hebreo. Debemos de comprender que hoy en día la mayoría de
observantes de laTorá
para guardar el día de Shabbat están utilizando un calendario
pagano que no estábasado
en los conceptos y los tiempos Hebraicos.
En
Dani’el 7:25 dice que el sistema de la bestia intentaría abrogar
las moedim [tiemposasignados]
y la Torá.
Dani‟el
7:25 Y hablará palabras contra el Elyon, y a los santos del Elyon
quebrantará, ypensará
en abrogar las moedim y la Torá; y serán entregados en su mano
hasta tiempo, y tiempos,
y medio tiempo.
Debemos
resaltar que la Torá en Bamidbar 10:2 & 10 indica que los
qohanim [sacerdotes]al
iniciar el mes [Rosh Jodesh] tocaban las Jatz’rot [dos trompetas de
plata] y no el shofar.
El
Templo fue destruído en el 70 EC desde entonces ha habido algún
dirigente sacerdotepara
dar inicio al mes conforme al mandamiento de Bamidbar. Por lo tanto
hoy en díadeberíamos
[principalmente los líderes] de cumplir esta mitzvá [mandamiento]
cada Rosh Jodesh.
Bamidbar
10:2 Hazte dos Jatz‟rot [trompetas] de plata; de obra de martillo
las harás, lascuales
te servirán para convocar la congregación, y para hacer mover los
campamentos.
Bamidbar
10:10 Y en el día de vuestra alegría, y en vuestras moedim, y en
Rosh Jodesh,tocaréis
las Jatz‟rot [trompetas] sobre vuestros olot [holocaustos], y sobre
los shelamim [sacrificios
de paz], y os serán por memoria delante de Eloheijem [vuestro
Elohim]. YoYHWH
Eloheijem.
Siendo
nosotros Israelitas parte del pueblo de Israel y estando hoy en día
en el desierto[exilio],
como estuvo Israel en el desierto por cuarenta años debemos de
observar los díasShabbat
y de las fiestas de acuerdo a la Escritura así como lo hizo el
pueblo de Israel. Es necesario
tener el conocimiento del Luaj [Calendario] bíblico Lunisolar para
poder observar
correctamente todas las moedim de Elohim.
De
acuerdo a la Torá en B’reshit 1:14 el Eterno asignó dos testigos
principales para Su Luaj [calendario]
el sol y la luna para señales, moedim, días y años.
B‟reshit
1:14 “14Y Elohim dijo, Hayan lumbreras en el firmamento de los
shamaim (cielos) para
dividir el día de la noche; y sean de señales, para Moedim
[temporadas, tiempos designados
y días festivos], para días, y años.”
Algunos
podrán tener como objeción que en la primera semana de la Torá [el
recuento de la
creación de B‟reshit cap. 1] el Shabbat no tuvo relación alguna
con el sol y la luna puesto que
el sol y la luna fueron creados en el cuarto día, y esto
significaría que la cuenta de la semana
para llegar al séptimo día [shabbat] no tiene relación alguna.
B’reshit
1:16-18“16Y Elohim hizo* dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor
para regir el día, y la lumbrera
menor para regir la noche: Él también hizo las cojavim
[estrellas].17 Y Elohim las puso en el
firmamento de los shamaim para dar luz a la tierra.” 18 Y para
regir sobre el día y la noche, y para
dividir la luz de las tinieblas: Y Elohim vio que era tov (bueno).
*Asáh
significa
„hacer o asignar‟ la palabra para „crear de la nada‟ es bará
Tenemos
varios puntos para dar respuesta a esta objeción que carece de
bases.
Como
vemos en la nota anterior la palabra que se utiliza para „hizo‟
donde en B‟reshit 1:16
dice
„Y Elohim hizo‟ es la palabra Hebrea Asáh que
significa „hacer o asignar‟
contrario
a la palabra Hebrea bará que
significa „crear de la nada‟, esto significa que el sol
y la luna pudieron haber sido creados no en el cuarto día sino mucho
antes del cuarto día
y en el cuarto día el Eterno le asignó su labor a cada lumbrera.
Es
necesario tener en cuenta que el día comienza al caer la noche como
lo indica el libro de B‟reshit
„y fue la tarde y la mañana un día‟ y como lo confirma Vayiqrá
23:32 hablando sobre
Iom Kippur „de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo‟. Sin
embargo es necesario notar
que si es como la objeción señala que „el sol y la luna fueron
creados hasta el cuarto día‟
¿entonces porque razón regimos el cambio de día con la observación
del sol? Pues si el sol
fue creado al cuarto día eso significa que en la primera semana y en
los primeros días de
la semana de B‟reshit cap. 1 no tuvieron esos días y esa semana
relación alguna con el sol
y tomando el principio de Devarim 25:15 „medidas y pesos iguales
con la objeción‟ entonces
nosotros no deberíamos de tener el cambio de día al caer el sol.
Si
observamos detenidamente el texto de B‟reshit 1:14 podemos notar
que realmente no importaría
si el sol y la luna fueron creados al principio o al final de la
semana de B‟reshit cap.
1 porque en B‟reshit 1:14 solamente dice que el sol y la luna
sirven como otot [señales] para
nosotros los seres humanos para poder leer y observar el luaj
[calendario] de Elohim.
Elohim
no necesita del sol y la luna para poder conocer cuando fue el primer
día, ni para poder
conocer cuando es el cambio de día, sin embargo nosotros los seres
humanos sí necesitamos
del sol y la luna para poder comprender cuando es el cambio de
estaciones, el cambio
de día y en que día estamos ya que nosotros no somos capaces de
poder conocer cuando
es el cambio de día, en que estación estamos ni en que día estamos
sin el sol y la luna.
Esto es semejante a un hombre que vive en cierto lugar con cierta
dirección de casa.
Cierto
día este hombre dueño de la casa invitó a un hermano de la
comunidad a comer a su casa,
sin embargo el hermano de la comunidad nunca había visitado la casa
del dueño de la casa
y no conocía como poder llegar a la casa. Entonces el hombre dueño
de la casa realizó un
mapa con señales para que su hermano de la comunidad por medio de
estas señalas e indicaciones
pudiera llegar a su casa para poder compartir. Sin embargo, es
necesario notar
que el hombre dueño de la casa no necesita observar ni leer estas
señalas e indicaciones
para poder llegar cada día a su casa, por el simple hecho que el
dueño de la
casa
conoce como llegar a su propia casa sin la necesidad de las señales
o las indicaciones.
Lo
mismo sucede con el sol y la luna. El Eterno hizo el sol y la luna
para que fueran señales para
nosotros y nos indicaran los tiempos designados de Elohim, sin
embargo el Eterno conoce
estos tiempos designados y no necesita del sol y la luna para
conocerlos. El sol y la luna
solamente son señales para nosotros, para que podamos observar su
calendario. Así que
si suponemos que el sol y la luna fueron creados en el cuarto día,
eso no significa que nosotros
no tengamos que regir por ejemplo el Shabbat por medio del sol y la
luna porque el
Eterno fue muy claro que estas dos lumbreras serían para indicarnos
las señales y las
moedim
a nosotros lo seres humanos y no al Eterno, y es por esto que el
Eterno conocía cuando
era el cambio de los días en los primero tres días donde
supuestamente [como algunos
dicen] el sol y la luna no habían sido creados, ya que Él, valga la
redundancia, no necesita
de estas lumbreras para conocer el cambio de día ni los tiempos
asignados.
B‟reshit
1:14 nos indica que el sol y la luna servirán para las moedim
[tiempos asignados, festividades]
y Vayiqrá 23:1 dice „Habla a los hijos de Israel y diles: Las
moedim solemnes de
YHWH, las cuales proclamaréis como santas convocaciones, serán
estas: Seis días se trabajará,
mas el séptimo día será de Shabbat, miqra qodesh [solemne
Asamblea]...‟ Por lo
tanto
si B‟reshit 1:14 dice que el sol y la luna sirven para señales
para las moedim y en
Vayiqrá
23:2-3 dice que el Shabbat es una moed, significa que la señal para
la moed de
Shabbat
es el sol y la luna. Esto es lo que dice la Torá y la Torá no se
equivoca.
Los
parshanim, los expositores del Pentateuco, están divididos en cuanto
a la manera
como
se llevó a cabo la creación. Rashí, por ejemplo, considera que la
creación total se
realizó
en el primer instante, (la teoría del big bang). Durante los
siguientes seis días, se
concretó
la ubicación correcta de cada uno de los elementos de la creación.
De tal modo,
el
sol y la luna, que regulan nuestros días, fueron creados en el
primer instante.
El
sacerdote Flavio Josefo también al parecer creía que las lumbreras
no fueron creadas en
el
4to día sino que fueron asignados sus labores o adornados. Así lo
entendió el
historiador
judío Flavio Josefo cuando escribió: ‚El cuarto día adornó el
cielo con el sol, la luna
y
los demás astros, y les señaló sus movimientos y sus cursos, para
que indicaran las vicisitudes del
tiempo
y las tempestades.‛ (Flavio Josefo, Antigüedades de los Judíos,
Tomo I, página 9).
Introducción
al Sol y al Equinoccio [Conceptos Básicos]
Equinoccio
– Cuando la tierra se inclina, nos da el equinoccio de primavera y
el solsticio
de
primavera, también un equinoccio de otoño y un solsticio de otoño.
Equinoccio
– Se denomina equinoccio al momento del año en que los días
tienen una
duración
igual a la de las noches en todos los lugares de la Tierra, excepto
en los polos. Es
decir,
es el tiempo cuando el sol cruza el ecuador y el día y la noche son
de igual longitud.
El
equinoccio vernal cae alrededor del 21 o 22 de Marzo el equinoccio de
otoño cae
alrededor
de 23 de Septiembre.
Solsticio
- Ocurre dos veces al año cuando el sol está a su mayor distancia
alejado del
ecuador,
alcanzando el punto más septentrional el 21 de junio y el punto más
meridional el
22
de diciembre, llamado en el hemisferio norte, el solsticio de verano
y el solsticio de
invierno,
en su punto más lejano de inflexión.
Gráfica
de ej. Equinoccio y Solsticio
Notas:
El
sol comienza el año, la luna comienza el mes, los dos testigos de
YHWH en los cielos, el
calendario
de YHWH lunisolar. B’reshit 1:14
El
sol fue asignado por YHWH Elohim para los días y los años, el sol
comienza el año
cuando
cruza el ecuador. Después de que el equinoccio se ha producido
aproximadamente
el
20 de marzo buscamos la próxima conjunción lunar, entonces, al
atardecer de ese día
comienza
el primer día del primer mes de Aviv del año.
Hoy
en día hay 29 días, 12 horas y 44 minutos en el ciclo lunar
mensual, de conjunción a
conjunción
(de luna oscura a luna oscura – Luna Nueva Astronómica-). Debido a
esto,
aproximadamente
cada dos meses, hay un mes de 30 días. Por eso es que hay 29 días
en
unos
meses y 30 días en otros meses en el calendario lunisolar.
Nota:
Cada tres años debemos de añadir un mes al Calendario Lunar, para
permanecer en
la
estación de cultivo, así que cada tres años tenemos un
decimotercero mes, esto es
determinado
por el equinoccio. La luna tiene un ciclo de 19 años, así que cada
19 años el
ciclo
de la luna empieza de nuevo.
CONJUNCIÓN
DE LA LUNA
En
la Figura # 1 se da una idea de cómo la última creciente del mes se
verá en la mañana,
justo
antes de salir el sol, que será ubicada justo arriba del horizonte
al oriente. Será visto
por
aproximadamente de 15 a 25 minutos.
Figura
#1
Figura
#2
Una
conjunción lunar es el acontecimiento cuando la tierra, la luna y el
sol, en esa orden,
están
aproximadamente en una línea recta. La conjunción toma lugar cuando
la luna se
torna
completamente oscura.
La
cara de la luna que queda frente a la tierra no es visible para el
ojo humano porque no
hay
luz solar que choque contra la superficie. Así que la luna no tiene
luz para reflejar. En
el
calendario Romano es llamada ‘Luna Nueva’, que es también la
luna en la conjunción o
Rosh
Jodesh.
Nota:
La luna en su primera creciente, se encuentra a la derecha luego de
ocurrida la
conjunción,
la último creciente del mes está a la izquierda justo antes de la
conjunción, que
se
encuentra al final de la luz / mes. La luz de la luna se lee de
derecha a izquierda al igual
que
se lee el Hebreo y los rollos de la Torá.
¿CÓMO
LLEGAR AL “PRIMER DÍA DEL PRIMER MES”?
En
primavera cuando el sol está regresando de su viaje austral (del
sur) habrá un día en
que
la sombra de los objetos caerán en línea recta del este al oeste,
esto sucederá los días
19,
20, o 21 de Marzo; esto es llamado el equinoccio (el sol está sobre
el ecuador). Cuando
la
siguiente conjunción de la luna tiene lugar después del equinoccio,
esa conjunción
comenzará
el primer día del primer mes del año. Como se puede observar en
los
diagramas
siguientes:
Después
del equinoccio buscamos la próxima conjunción para iniciar el
primer día del año
como
se muestra en la Figura # 2
En
la Figura # 2 cuando la luna comienza con la conjunción, al caer la
tarde del día 29, se
da
inicio al primer día del año. La luna da inicio a los meses.
Cuando
la Luna pasa a través de la conjunción durante el período
nocturno, el lado
izquierdo
tiene el área sombreada o si la luna pasa a través de la conjunción
en la luz del
día,
el lado derecho estará sombreado, como se observa en la Figura # 3.
El
primer día del nuevo mes no se iniciará hasta el atardecer del día
que se produjo la
conjunción.
Figura
#3
Nota:
Una conjunción da inicio a un mes y la conjunción siguiente, que se
daría bien 29 o
30
días más tarde, da por terminado ese mismo mes.
B‟reshit
1:14 el sol y la luna son el calendario de YHWH, estos son los dos
testigos en el
cielo.
1a
SAMUEL 20:1-42 DAVID Y JONATÁN USABAN EL CALENDARIO
LUNISOLAR
Continuaremos
en 1 a Samuel capítulo 20 que muestra el final de un mes y el inicio
de otro
mes.
Sh’muel
20:5 " Y Dawid respondió a Ionatán: He aquí que mañana será
Rosh Jodesh, y yo
acostumbro
sentarme con el rey a comer; mas tú dejarás que me esconda en el
campo
hasta
la tarde del tercer día.
David
sabía que "mañana será Rosh Jodesh (Luna Nueva)", y que
debía estar sentado a la
mesa
con el rey Shaúl, al comienzo de Rosh Jodesh (Luna Nueva).
Nota:
Los qohanim [sacerdotes] comenzaban el mes haciendo sonar las
trompetas de
plata.
Nota:
Todos los meses tenían 30 días en el tiempo de David.
1a
Samuel 20:18 “Luego le dijo Ionatán a Dawid: Mañana es Rosh
Jodesh [Luna Nueva], y
tú
serás echado de menos, porque tu asiento estará vacío.”
Ionatan
y David sabían que Shaúl extrañaría a David a la hora de la cena
cuando el Rosh
Jodesh
(Luna Nueva) comenzara.
1a
Samuel 20:24-26 " 24 Dawid, pues, se escondió en el campo, y
cuando llegó Rosh Jodesh
[Luna
Nueva], se sentó el rey a comer pan. 25 Y el rey se sentó en su
silla, como solía, en el
asiento
junto a la pared, y Ionatán se levantó, y se sentó Abner al lado
de Shaúl, y el lugar
de
Dawid quedó vacío. 26 Mas aquel día Shaúl no dijo nada, porque se
decía: Le habrá
acontecido
algo, y no está limpio; de seguro no está purificado.”
Esto
muestra que Rosh Jodesh (Luna Nueva) es el comienzo de un mes, no
indica ningún
mes
en particular, si éste era el primer mes Aviv, o el 7 mo mes de las
Trompetas, yo pienso
que
lo relataría.
1a
Samuel 20:27 “Al siguiente día, el segundo día del mes, aconteció
también que el
asiento
de Dawid quedó vacío. Y Saúl dijo a Ionatán su hijo: ¿Por qué
no ha venido a comer
el
hijo de Ishai hoy ni ayer?”
Shaúl
pensó que David no estaba limpio ceremonialmente para el primer día
del mes, pero
no
le preguntó a Ionatan hasta la hora de la cena el segundo día del
mes, ¿por qué? Porque
toda
persona debía lavarse y lavar su ropa y estar preparado, listo y
limpio, antes de caer
la
noche de Rosh Jodesh y de los días de Shabbat.
Por
esta razón Shaúl no le preguntó a Ionatán acerca de David hasta
el día 2 del mes. Shaúl
esperaba
que Dawid estuviera en la cena, limpio o no, ya que se trataba del
segundo día
del
mes, que sería el primer día de la semana, que era un día de
labor.
1a
Samuel 20:34-35 "34 Y se levantó Ionatán de la mesa con
exaltada ira, y no comió pan el
segundo
día del mes; porque tenía dolor a causa de David, porque su padre
le había
afrentado.
35 Y sucedió que en la mañana, salió Ionatán al campo, al tiempo
señalado
con David, y un muchacho pequeño con él.
Ionatán
no ingirió alimentos el segundo día del mes durante la noche. Fue
al encuentro de
David
en el segundo día del mes, a la hora del día. David y Ionatán
habían acordado
reunirse
en tres días.
Ver
Figura #4 en la siguiente página.
FIGURA
# 4 CON DIAGRAMAS DE LA TARDE / NOCHE Y A PLENA LUZ DEL DÍA
Desde
el primer día en que Dawid y Ionatán se reunieron hasta el tercer
día cuando se
reunieron
por segunda vez.
DÍA
29
DE
DÍA
19:20
Día
29
El
último
Shabbat
del
mes
Sh’muel
y los
Neviim
se
reunieron.
¿Por
qué?
Fue
en el
Shabbat.
Es
por
esto que
Dawid
sabía
que
encontraría
a
Sh’muel
con
los
neviim.
Cuando
Shaúl
envió
mensajeros
para
que
tomaran
a
Dawid.
Los
Neviim
profetizaron,
y
los
mensajeros
también
profetizaron.
Entonces
también
Shaul
vino y
el
Ruaj de
Elohim
vino
sobre
él
también
y
Shaúl
profetizó
todos
los
días.
DÍA
30 DIA 30
DE DE DÍA
ATARDECER
/ NOCHE
20:1
Después de que Dawid
huyó de Nayot, se reunió
con Ionatán y dijo
"Mañana es Rosh Jodesh "
queriendo decir que ese
mismo día, a la puesta del
sol, se iniciaba Rosh
Jodesh.
Shaul
también
profetizó
toda
esa
noche.
YHWH
Elohim
hizo
esto
para
que
Dawid
pudiera
escapar
de
la
ciudad de
Nayot
durante
la
noche.
20:5-6
Cuando
ellos dijeron
mañana,
se referían
cuando
el día siguiente
comenzara.
B’reshit
1:5 Nosotros
debemos
pensar en la
mentalidad
Hebrea, al
ponerse
el sol, que es por
la
noche, es cuando
comienza
el día. Así que al
atardecer
de ese día,
comenzó
"mañana", que
fue
Rosh Jodesh.
Este
es el día, parte del día
30,
que es el día de la
preparación
para Rosh
Jodesh.
Ionatán
le dijo a Dawid
que
se ocultara y que se
encontraran
de nuevo al
tercer
día.
Este
es el primer día de los
tres
días, cuando se
escondió
Dawid en el
campo.
1er
DÍA
ROSH
JODESH
DE
ATARDECER
/
NOCHE
20:24-27
En
el
comienzo
de
Rosh
Jodesh el
primer
Día del
mes
el asiento
de
Dawid
estaba
vacío,
pero
Shaul
pensó
que
Dawid
estaba
impuro
para
Rosh
Jodesh, y
no
dijo nada.
Este
es el
comienzo
del
2
o día de los
3
días en que
Dawid
se
escondió
en el
campo.
1er
DÍA
DE
DÍA
Rosh
Jodesh,
1
o
Día del
mes
en el
día.
2
o DIA
DE
ATARDECER
/
NOCHE
20:27
El
2 o día del
mes,
es un día
de
trabajo.
Shaul
le
pregunta
a
Ionatán
por
qué
Dawid no
estaba
allí ya
que
éste era el
2
o día del mes,
y
era el 1er día
de
la semana,
un
día de
trabajo.
A
Shaul
no le
importaba
si
Dawid
estaba
impuro
o no, él
esperaba
que
estuviera
allí,
no
importaba
el
caso.
Este
es el
comienzo
del
tercer
día de
los
3 días en
que
Dawid se
había
escondido
en
el
campo.
2
o DIA
DE
DÍA
20:34-35
Este
es el
tercer
día,
Ionatán
salió
por la
mañana
y se
reunió
con
Dawid
por
segunda
vez.
Esta
es la
porción
del
tercer
día a
plena
luz del
día
cuando
Dawid
salió
del
escondite
y
se
reunió
con
Ionatán
por
2 a vez.
Se
debe de esperar hasta el atardecer para iniciar el mes o el día,
porque la luna sólo rige
en
la noche. Mientras el sol siga siendo visible, la luna aún no rige,
por lo tanto el día
siguiente
no se inicia hasta el atardecer (B’reshit 1:16).
David
y Ionatán sabían cuándo era el comienzo del mes, el qohen
[sacerdote] declaraba
Rosh
Jodesh en esos días, en ese entonces todos los meses tenían 30
días.
Nota:
Hay una manera de calcular la conjunción, mediante el uso de los
eclipses, la
duración
promedio de tiempo entre la conjunción del sol, la luna y la tierra
se puede
calcular.
Esta cifra puede entonces, ser utilizada para calcular Rosh Jodesh
(Luna Nueva)
por
años y siglos de antelación.
ENFATIZAR
UN PUNTO SOBRE ROSH JODESH
Hoy
en día tenemos unos meses de 29 y 30 días, y hay una manera de
saber cuándo
comienza
el mes sin necesidad de consultar a un calendario ya calculado o a la
NASA. Y es
conociendo
como leer la luna en el último Shabbat del mes.
Se
puede salir temprano por la mañana en busca de la última creciente
del mes que
aparecería
el día 28 ó 29 del mes que esta por terminar. Cuando se ve la
creciente en la
mañana
del 28, y luego no se ve el día 29, se conoce que Rosh Jodesh (Luna
Nueva)
comenzaría
a partir de la puesta de sol del último Shabbat del mes que es el
día 29.
Cuando
realmente se ve la luna creciente en la mañana del último Shabbat
del mes, el día
29,
se sabe que será un mes de 30 días. Sabemos esto simplemente porque
la luna no tiene
tiempo
suficiente para pasar de la última creciente (que es lo
suficientemente grande para
ser
vista) en la mañana a la conjunción de la primer creciente antes de
la puesta del sol.
De
esta manera es como se sabrá cuando comienza el primer día del mes,
Rosh Jodesh
(Luna
Nueva / Mes Nuevo). De esta manera se puede calcular el primer día
de cada mes y
se
podrá saber cuándo comienza Rosh Jodesh (Luna Nueva / Mes Nuevo) un
día antes.
Este
es un punto muy importante para poder establecer el primer día del
séptimo mes del
Toque
de las Trompetas. (No tenemos que utilizar los cálculos del algún
calendario ya
calculado
como de la NASA, aunque son de muy buena ayuda, sobre todo si
necesitamos
saber
varios meses o incluso años antes para tomar nuestras vacaciones
para las Moedim)
Nota:
En la época de David y Ionatán cada mes tenía 30 días; los meses
se cambiaron más
tarde
a 29 y 30 días por YHWH el Soberano en los días de Jizquiyahu
(Ezequías).
YHWH
LE ENSEÑÓ A ISRAEL EL DÍA SHABBAT CON EL MANÁ EN EL DESIERTO
Al
leer Sh’mot 16:1-31, podemos ver que los hijos de Israel acamparon
en el Desierto, el día
15
del segundo mes. ¿Por qué el día 15 del segundo mes? Podemos ver
que no hay días
santos
anuales el 15 del segundo mes, pero sin embargo se afirma, que fue el
día 15 del
segundo
mes, esto es para dar un punto de enseñanza.
El
15 fue un día de Shabbat y fue en el 2do mes. YHWH Elohim le dio
instrucciones a
Moshé
que Él los alimentaría con codornices en la tarde y con maná cada
mañana. Y en el
sexto
día iba a haber suficiente maná para dos días porque el séptimo
día iba a ser día de
Shabbat.
YHWH
alimentó a Israel con codornices esa noche, que comenzó el día 16
del mes
segundo.
Luego dio de comer a Israel el maná en la mañana. Lo hizo durante
seis días, y
algunas
personas fueron a recoger en el séptimo día, y no había nada. El
séptimo día era el
22
del mes, un día de reposo. Como se muestra en la Figura # 5
YHWH
el Eterno alimentó a Israel con maná el 16, 17, 18, 19, 20 y 21,
seis días de labor, y
no
hubo maná en el día 22, que fue un Shabbat. Podemos ver a YHWH
Elohim
enseñándole
a los hijos de Israel el 15 como un Shabbat, luego seis días
laborables y el día
22
Shabbat otra vez. YHWH el Eterno guardó Su calendario en Su Palabra.
Podemos ver
un
patrón desarrollado aquí, con el día 15 y el 22 del mes como días
de Shabbat.
Como
acabamos de estudiar en Sh’mot 16:1-31 YHWH Elohim empezó a
alimentar a los
hijos
de Israel con el maná en la mañana a partir del día 16 del segundo
mes. Los hijos de
Israel
recibieron carne el 16 en la noche y el 16 en la mañana recibieron
maná.
ISRAEL
OBSERVÓ PÉSAJ Y PANES SIN LEVADURA EN GILGAL
Josué
5:10-12 "10 Y los benei Israel [hijos de Israel] acamparon en
Gilgal, y celebraron
Pésaj
a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Ierijo
[Jericó]. 11 Al
otro
día de Pésaj comieron del fruto de la tierra, los panes sin
levadura, y en el
mismo
día espigas nuevas tostadas. 12 Y el maná cesó el día siguiente,
después de
haber
comido del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más
tuvieron maná, sino
que
comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.
En
Vayiqrá 23:14-15 las Escrituras enseñan que la ofrenda mecida del
primer fruto tenía
que
ser mecida antes de que el nuevo grano se pudiera comer.
Los
hijos de Israel guardaron Pésaj el día 14, y luego al día
siguiente después de Pésaj,
comieron
panes sin levadura y maíz tostado, mientras observaban la Fiesta de
los Panes
sin
Levadura, que fue el día 15. Luego al día siguiente no había maná,
esto fue el 16 de
Aviv.
Los Israelitas comieron del fruto de la tierra después de este
tiempo. Esto se muestra
a
continuación en la Figura # 6
YHWH
Elohim comenzó a alimentar con el maná a Israel a los 16 días del
segundo mes,
siendo
un día de jornada laboral. Sh’mot 16:1-36
No
hubo maná el 16 de Aviv del primer mes, era un día laboral; 40 años
después, en ese mismo
día,
los israelitas comieron de los frutos de la tierra ese año. Josué
5:10-12
Esto
nos ayuda a entender que el 15 de Aviv es un Shabbat semanal y un
Shabbat anual, y
que
el día 16 es un día de labor.
LA
BATALLA DE JERICO COMPRUEBA EL CALENDARIO LUNISOLAR
Josué
6:3-4 "Rodearéis, pues, la ciudad todos los hombres de guerra,
yendo alrededor
de
la ciudad una vez; y esto haréis durante seis días. 4 Y siete
qohanim [sacerdotes]
llevarán
siete shoferot [shofar’s] delante del Arca; y al séptimo día
daréis siete
vueltas
a la ciudad, y los qohanim [sacerdotes] tocarán los shoferot
[shofa’rs]."
El
capítulo 5 de Josué muestra que Israel observaba Pesaj el primer
mes llamado
Aviv.
Ahora, me gustaría señalar tres hechos del capítulo 6 de Josué.
1.
Hecho # 1 - es el 2 o mes (como lo cita un segundo testigo: el libro
de Iashar 88:14)
2.
Hecho # 2 Josué utiliza un calendario lunar-solar
3.
Hecho # 3, el calendario romano es pagano.
3
puntos demostrados en este capítulo.
Podemos
ver en las Escrituras que el Calendario Lunar-Solar se estaba
utilizando para el
momento
en que Josué y los hijos de Israel, comenzaron a marchar alrededor
de Jericó.
Tenían
que comenzar en Rosh Jodesh (Luna Nueva), el día 1o del mes, esto va
con el
Hecho
# 1.
Hecho
# 1 Entonces, el segundo mes, el día de luna nueva (Rosh Jodesh)
comenzaron a
marchar
alrededor de Jericó. Ellos marcharon una vez alrededor de Jericó
durante 6 días, y
luego
en el 7 o día marcharon alrededor de Jericó 7 veces y cuando
gritaron los muros de
Jericó
cayeron sobre el suelo.
El
Sefer ha’Iashar / Libro de Iashar lo tenemos como un segundo
testigo en el capítulo
88:14
dice: "... Y fue en el segundo mes, el primer día del mes en
que YHWH dijo a Josué
levántense..."
Hecho
# 2 Los hijos de Israel tomaron Jericó el día 7o y reposaron en el
día siguiente que
era
el día 8o del mes, un día de Shabbat. Ver Figura # 7 y el párrafo
debajo de él.
Hecho
# 3 Viernes (calendario Musulmán) Sábado (calendario judío) o
domingo
(calendario
cristiano) todos estos calendarios tienen 6 días a partir de un
llamado "día de
Shabbat"
a otro llamado "día de Shabbat". Todos los calendarios,
que se muestran en el
Hecho
# 3, se basan en un calendario pagano romano hecho por el hombre.
Mirando
el Calendario Solar Lunar en la línea del tiempo, Josué y los hijos
de Israel
comenzaron
a marchar el primer día del mes, y tomaron Jericó el séptimo día
del mes, que
sería
el 6 o día de la semana, siendo éste un día de labor, así que
ellos marcharon 7 días en
total.
El 8 o día del mes fue el día de Shabbat, e Israel descansó
después de la toma de
Jericó,
como se muestra en la figura # 7.
Figura
#7
Este
es el único calendario que se puede utilizar para colocar la marcha
de los 7 días de
Josué
y la batalla del séptimo día, sin tener que quebrantar el Shabbat
de YHWH Elohim.
Si
se intenta introducir esta línea del tiempo en el calendario romano,
sólo se obtendrán 6
días
en el que se puede viajar o trabajar entre los así llamados días de
"shabbat / sábado".
¿Le
diría YHWH Elohim a Josué que caminara (de viaje) alrededor de
Jericó 7 días y
quebrantara
Su Shabbat, justo después de que Él acababa de enseñarles en los
40 años que
estuvieron
en e desierto que no lo quebrantasen?
La
respuesta es un rotundo ‘NO’.
Josué
estaba usando el calendario Lunar Solar y comenzó a marchar en Rosh
Jodesh y
tomó
Jericó el día 7o y luego descansaron el 8o día del mes, un día de
Shabbat, conforme a
los
mitzvot [mandamientos]. Este es un punto de gran importancia en la
comprensión de
los
Shabbat de YHWH Elohim de Israel.
En
Ezra / Esdras 7:9 se muestra que los viajes están permitidos en los
días de Rosh Jodesh
(Luna
Nueva). Ezra sabía que Josué fue instruido por YHWH Elohim en
cuanto a lo que
debía
hacer en Rosh Jodesh. Pareciera como una insinuación que no se puede
comprar o
vender
en Rosh Jodesh como se indica en Amós 8:5.
SANTIFICAR
EL ALTAR APUNTA AL USO DEL CALENDARIO LUNISOLAR
B’RESHIT
1:14 MOED
Cuando
Sh’lomó [Salomón] dedicó el Altar durante siete días, y observó
la Fiesta durante
siete
días y en el octavo día hicieron una Solemne Asambela: luego
Sh’lomó envió a la
gente
a su casa el día veintitrés del mes, un día de labor. Esto muestra
un uso del
Calendario
solar Lunar.
Después
de leer las citas siguientes, se podrá entender este punto ilustrado
en la Figura #8.
1a
Reyes 8:65-66: En aquel tiempo Sh’lomo hizo fiesta, y con él todo
Israel, una gran
congregación,
desde donde entran en Hamat hasta el río de Mitzraim, delante de
YHWH
Eloheinu
[Nuestro Eloah], por siete días y aun por otros siete días, esto
es, por catorce
días.
66 Y al octavo día despidió al pueblo; y ellos, bendiciendo al rey,
se fueron a sus
moradas
alegres y gozosos de corazón, por todos los beneficios que YHWH
había hecho a
Dawid
Su siervo y a Su pueblo Israel. - Primer testigo
2a
Crónicas 7:8-10 "8 Entonces hizo Sh’lomo fiesta siete días,
y con él todo Israel, una gran
congregación,
desde la entrada de Hamat hasta el arroyo de Mitzraim. 9 Al octavo
día
hicieron
solemne asamblea, porque habían hecho la dedicación del altar en
siete días, y
habían
celebrado la moed [fiesta] solemne por siete días. 10 Y a los
veintitrés días del mes
séptimo
envió al pueblo a sus hogares, alegres y gozosos de corazón por los
beneficios
que
YHWH había hecho a Dawid y a Sh’lomo, y a Su pueblo Israel."
- Segundo testigo.
Esto
es en el 7 o mes en Jag Sucot o Fiesta de los Tabernáculos.
Vemos
en Melejim Alef / 1a de Reyes 8:65 que se trataba de un total de 14
días que ellos
guardaron.
Sabemos que el Último Gran Día es el día 22, y que el primer día
de Sucot es el
día
15.
Y
también sabemos por Divre HaIamim Bet / 2a de Crónicas 7:10 que el
pueblo se fue a sus
casas
el día 23 del mes, que era el día 1 o de la semana, un día
laboral.
Así
que ahora podemos ver que Sh’lomo comenzó la limpieza del altar el
día 8o, (Un
Día
de Shabbat) del séptimo mes, se extendió hasta el décimo día (Día
de Expiación) al día
14o.
Esta santificación del altar culminó en el día 14. (7 días)
Sh’lomo
mantuvo la Fiesta de los Tabernáculos a partir del día 15 al 21, es
decir 7 días.
Tuvieron
una Asamblea Solemne el día 22, llamado el Último Gran Día, y
luego envió a la
gente
a casa el día 23 (un día laboral). Podemos ver que el 15 y el 22
son días de Shabbat
semanales
y anuales. Todas estas citas de las Escrituras están demostrando que
usaban un
calendario
lunar-solar. Esto muestra el uso del patrón recurrente de los días:
8-15-22 que
son
días de Shabbat.
INICIO
DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN EL MONTE MORIAH
Sh’lomo
e Israel observaban un calendario lunisolar como se puede observar en
las
siguientes
citas al momento que comenzaron a construir el Templo en el Monte
Moriah.
Divre
HaYamim Bet / 2a de Crónicas 3:1 - 2 “1 Comenzó Sh’lomo a
edificar la casa de
YHWH
en Ierushalaim, en el monte Moriah, que había sido mostrado a Dawid
su padre,
en
el lugar que Dawid había preparado en la era de Ornán jebuseo. 2 Y
comenzó a edificar
en
el mes segundo, a los dos días del mes, en el cuarto año de su
reinado.”
El
punto aquí es hacer resaltar el 2do día del 2do mes. Esto demuestra
que los Israelitas no
trabajaban
en Rosh Jodesh (Luna Nueva) el primer día, ellos comenzaban a
trabajar el 2do
día
del mes. Esto muestra que el día de Rosh Jodesh (Luna Nueva), se
guardaba similar a
un
Shabbat. Pero el 2do día del mes es un día de labor; este 2do día
es cuando Sh’lomo
comenzó
a construir.
Sh’mot
20:8 ‚recuerda el día de Shabbat para mantenerlo santo.‛
El
sol y la luna determinan los Shabbat’s de YHWH y Sus Días
Festivos. B’reshit 1:14.
LAS
OFRENDAS DE SACRIFICIO DEMUESTRAN EL PRINCIPIO DE LOS MESES,
ROSH
JODESH
Precisaremos
sobre cómo el comienzo de Rosh Jodesh, el primer día del mes, es
similar a
un
Shabbat. Debemos de tener una santa convocación y adorar, (Iejezquel
46:1 – 3)
podemos
viajar y los animales pueden llevar carga (Esdras 7:9 – 10).
Bamidbar
28:11 “Al comienzo de vuestros meses* ofreceréis en holocausto a
YHWH dos
becerros
de la vacada, un carnero, y siete corderos de un año sin defecto;”
*
Rosh Jodesh (Luna Nueva). Literalmente dice ‘Y en cada Rosh
Jodesh’
En
estos versos YHWH Elohim le dice a Moshé las ofrendas que deben ser
hechas en el
principio
de sus meses, Rosh Jodesh; observe las ofrendas, son iguales a las
ofrecidas en
los
días Festivos.
LAS
OFRENDAS DE LA FESTIVIDAD DE LOS PANES SIN LEVADURA, Y LAS
OFRENDAS
DE LUNA NUEVA SON LAS MISMAS
Bamidbar
28:16 - 19 y 25 16 Pero en el mes primero, a los catorce días del
mes, será la
Pésaj
de YHWH. 17 Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por
siete días se
comerán
panes sin levadura. 18 El primer día será santa convocación;
ninguna obra de
siervos
haréis. 19 Y ofreceréis como ofrenda encendida en holocausto a
YHWH, dos
becerros
de la vacada, y un carnero, y siete corderos de un año; serán sin
defecto.
25
Y el séptimo día tendréis santa convocación; ninguna obra de
siervos haréis.
Note
que las ofrendas del sacrificio en las citas anteriores. Muestran que
las ofrendas del
principio
del mes Rosh Jodesh (Luna Nueva), son iguales que las del décimo
quinto día
(Fiesta
de los Panes sin Levadura). Podemos ver entonces, que las ofrendas de
Rosh Jodesh
(Luna
Nueva) son similares a las del Shabbat.
Podemos
ver que el décimo quinto día (primer día) y el 21ro día (último
día) del banquete,
solían
tener las mismas ofrendas que Rosh Jodesh (Luna Nueva); dos becerros
de la
vacada,
un carnero, y siete corderos además de los sacrificios diarios. Las
ofrendas nos
están
diciendo que Rosh Jodesh (Luna Nueva), el primer día del mes, se
debe ser observar
de
manera similar a un Shabbat.
LAS
OFRENDAS DE LA FIESTA DE LAS SEMANAS Y LAS OFRENDAS DE
LUNA
NUEVA SON LAS MISMAS
Vayiqrá
23:15 - 18 15 Y contaréis desde el día que sigue al día de
Shabbat, desde el día en
que
ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas
serán.
16
Hasta el día siguiente de la última semana contaréis cincuenta
días; entonces
ofreceréis
el nuevo grano a YHWH. 17 De vuestras habitaciones traeréis dos
panes para
ofrenda
mecida, que serán de dos décimas de efa de flor de harina, cocidos
con jametz
[levadura],
como biqurim [primicias] para YHWH. 18 Y ofreceréis con el lejem
[pan] siete
corderos
de un año, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros;
serán
holocausto
a YHWH, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor
grato para
YHWH.
Las
ofrendas que son hechas en La Fiesta de las Semanas o de Shavuot, son
iguales que las
ofrendas
en el principio del mes Rosh Jodesh (Luna Nueva). Rosh Jodesh (Luna
Nueva), el
primer
día del mes se observa de manera similar a un Shabbat, no se compra
o se vende
sino
se descansa. Nejemyah 10:33, Ieshayahu 66:23, Iejezquel 46:1.
Hemos
demostrado ya que Rosh Jodesh (Luna Nueva), La Fiesta de los Panes
sin
Levadura
(Jag Matzot) y La Fiesta de Las Semanas, (Shavuot) tienen la misma
ofrenda.
Esto
muestra que la Luna Nueva (Rosh Jodesh) es similar a la observación
del día de
Shabbat,
los 12 meses del año.
El
calendario lunisolar [lunar-solar] es el mismo calendario que los
hijos de Israel usaron,
comenzando
con el día número 1 - Luna Nueva y el 8, 15, 22 y 29 son Shabbat’s.
Éstos son
los
días de Shabbat en que YHWH Elohim se reúne con Su pueblo.
ROSH
JODESH Y EL SHABBAT DEL SÉPTIMO DÍA
2a
Reyes 4:13 – 23. Aquí en este capítulo tenemos a una mujer cuyo
hijo había muerto y
deseó
ir al profeta Elisha.
Melejim
Bet / 2a Reyes 4:23 “El dijo: ¿Para qué vas a verle hoy? No es
Rosh Jodesh, ni
Shabbat.
Y ella respondió: Shalom.”
Podemos
ver que el Rosh Jodesh y el Shabbat son referidos como días
similares. Su marido
le
dijo ¿Para qué vas a verle hoy?‛ La gente se reunía en las
sinagogas a través de todo
Israel
para oír la Torá que se leía en los días de Shabbat. También
buscaban información en
los
Profetas.
HOLOCAUSTOS
EN SHABBAT, ROSH JODESH Y LAS FIESTAS ESTABLECIDAS
Las
ofrendas en Rosh Jodesh muestran que Rosh Jodesh se observa de manera
similar al
Shabbat.
(En Rosh Jodesh está permitido viajar y utilizar animales para
llevar cargas como
se
cita en Esdras 7:9 - 10)
Divre
HaIamim Alef / 1a de Crónicas 23:31 “y para ofrecer todos los
holocaustos a YHWH
los
Shabbat’s, en Rosh Jodesh y en las Moedim, según su número y de
acuerdo con
sus
reglas, continuamente delante de YHWH”
En
el verso anterior, podemos ver que los Levitas debían ofrecer
sacrificios en los Shabbat,
en
Rosh Jodesh y en las Fiestas Establecidas o Tiempos Designados.
Mostrando que el
Rosh
Jodesh (Luna Nueva) como el primer día del mes se observa
similarmente al
observado
en Shabbat, junto con los Shabbat semanal y los Días de Fiesta
anuales.
Divre
HaIamim Bet / 2a de Crónicas 31:3 “El rey contribuyó de su propia
hacienda para los
holocaustos
a mañana y tarde, y para los holocaustos de Shabbat’s, para Rosh
Jodeshim
[Rosh
Jodesh] y para las moedim, como está escrito en la Torá de YHWH.”
Podemos
ver que la festividad de Luna Nueva se observaba de manera similar al
Shabbat
en
los días de Ezequías según la Torá.
Nehemyah
10:33 “Para el lejem ha’panayim [pan de la proposición] y para
la ofrenda
continua,
para el holocausto continuo, los días de Shabbat, los Rosh Jodeshim
[lunas
nuevas],
las qadosh [santas] Moedim, y para las cosas santificadas y los
sacrificios de
kepora
[expiación] por el jata [pecado] de Israel, y para todo el servicio
de la casa de
Eloheinu
[nuestro Elohim].”
Tenemos
otra vez evidencia en Las Escrituras de que los hijos de Israel,
cuando salieron de
Babilonia,
guardaban el Shabbat, el Rosh Jodesh (Luna Nueva) y los Días
Festivos
establecidos.
Para
tener un Shabbat semanal es necesario tener un punto de partida, ese
punto de
partida
es Rosh Jodesh (Luna Nueva).
Tehilim
/ Salmos 104:19 el salmista dijo: “Asignó la luna para las moedim;
el sol conoce su
ocaso.‛
Tehilim
/ Salmos 136:7 - 9 “7 Al que hizo las grandes lumbreras, porque
para siempre es Su
misericordia;
8 El sol para que señorease en el día, porque para siempre es Su
misericordia.
9 La luna y las estrellas para que señoreasen en la noche, porque
para
siempre es Su misericordia.”
En
estos versos el Salmista está diciéndonos cómo debemos dar gracias
a nuestro Creador
por
el sol que rigen el día y la luna y las estrellas que rigen la noche
por siempre. B’reshit
1:16.
Los
versos que hemos cubierto hasta ahora, revelan cómo los hijos de
Israel utilizaron el
sol
y la luna para guardar los Shabbat’s semanales y anuales. No hay
otra manera de saber
cuándo
es el comienzo del verdadero Shabbat, aparte de ser capaces de leer
el sol y la luna.
YHWH
Elohim está restaurando esta enseñanza como se cita en Ma’aseh
Sh’lijim / Hechos
3:19
- 24. Ni el hombre ni nadie puede cambiar el sol y la luna de YHWH
Elohim, Sus dos
testigos
en los cielos.
VIAJANDO
EN ROSH JODESH (LUNA NUEVA)
Ezra
/ Esdras 7:9 - 10 “9 Porque el día primero del primer mes fue el
principio de la
partida
de Bavel [Babilonia], y al primero del mes quinto llegó a
Ierushalém, estando
con
él la buena Mano de Elohim. 10 Porque Ezra había preparado su
corazón para inquirir
la
Torá de YHWH y para cumplirla, y para enseñar en Israel sus Juqim
[estatutos] y
mishpatim
[decretos].”
El
recorrido fue permitido en el primer día del mes que es día de Rosh
Jodesh (Luna
Nueva),
porque Ezrá (Esdras) era sacerdote y conocía la Torá. Creo que
quizás Ezrá utilizó
camellos
para viajar. Ezrá 7:9 - 10 y Josué 6:3 – 4. Ezrá sabía que la
batalla de Ierijó [Jericó]
fue
peleada y que se podía viajar en el día de Luna Nueva; éste es
otro testigo de que los
hijos
de Israel utilizaban el calendario lunar solar.
Ezrá
/ Esdras 3:5 además de esto, el holocausto continuo, los Rosh
Jodeshim [lunas nuevas],
y
para todas las moedim [fiestas solemnes] de YHWH, y todo sacrificio
espontáneo, toda
ofrenda
voluntaria a YHWH.
Los
hijos de Israel observaron Rosh Jodesh y Las Fiestas Establecidas.
Esto fue cuando
salieron
de Babilona y Ezrá sabía la enseñanza de Moshé como se cita en
Ezrá 7:10.
NINGUNA
COMPRA O VENTA DEBÍA SER HECHA EN ROSH JODESH (LUNA
NUEVA)
Nehemyah
13:15 – 22 Esta cita explica que no hay que trabajar, comprar o
vender en Rosh
Jodesh
ni en los días de Shabbat.
Amós
8:5 ‚diciendo: ¿Cuándo pasará Rosh Jodesh, y venderemos el
trigo; y el Shabbat, y
abriremos
los graneros del pan, y achicaremos la medida, y subiremos el precio,
y
falsearemos
con engaño la balanza”
En
el verso citado de Las Escrituras, podemos ver que Rosh Jodesh (Luna
Nueva) es
referido
de manera similar a un Shabbat semanal. Porque cierta gente en esos
días deseaba
que
Rosh Jodesh (Luna Nueva) y el Shabbat se acabaran rápidamente para
poder comprar
y
vender con la finalidad de obtener sus ganancias. Esta cita está
indicando que no se
permitía
a los hijos de Israel comprar o vender en Rosh Jodesh (Luna Nueva) o
en el día de
Shabbat.
SHABBAT
EN EL NUEVO TESTAMENTO
1.
Lucas 23:54 - 56
54
Era día de la preparación, y estaba para comenzar el día de
Shabbat.
55
Y las mujeres que habían venido con Él desde Galilea, siguieron
también, y vieron el
sepulcro,
y cómo fue puesto su cuerpo.
56
Y vueltas, prepararon especias aromáticas y ungüentos; y
descansaron el día de
Shabbat,
conforme al mandamiento.
El
cuarto mandamiento - el décimo quinto día que es un Sabbat semanal
y anual.
Esta
cita está indicando que el día de la preparación era el 14 también
día de Pésaj. Un
Shabbat
semanal se aproximaba; el décimo quinto de Aviv que era un día de
Convocación
(Moed)
las mujeres descansaron ese día de Shabbat. Éste es un día semanal
y anual de
Shabbat
que ocurrirían juntos en esta época cada año. El 15 de Aviv. (De
acuerdo a los
mitzvot
/ mandamientos).
2.
Mateo 28:1
1
Pasado el día de Shabbat, al amanecer del primer día de la semana,
vinieron Miriam de
Magdala
y la otra Miriam, a ver el sepulcro. Observar la Figura # 10
Las
mujeres volvieron al sepulcro cuando el Shabbat había pasado.
Volvieron el 16 de
Aviv
después de que el Mashiaj había resucitado.
3.
Marcos 16:1-2
1
Cuando pasó el día de Shabbat, Miriam de Magdala, Miriam la madre
de Ia’acov, y
Sh’lomit,
compraron especias aromáticas para ir a ungirle.
2
Y muy de mañana, el primer día de la semana, vinieron al sepulcro,
ya salido el sol.
El
primer día de esa semana era el día 16o del mes.
Cuando
el Shabbat hubo pasado, es decir el 15o día que fue un Shabbat anual
y un Shabbat
regular
(un Shabbat doble) las mujeres vinieron al sepulcro muy temprano por
la mañana,
esto
fue el 16o día de Aviv, un día de labor.
4.
Lucas 24:1
1
El primer día de la semana, muy de mañana, vinieron al sepulcro,
trayendo las especias
aromáticas
que habían preparado, y algunas otras mujeres con ellas.
Las
mujeres vinieron y otras personas con ellas en el primer día de la
semana, traían
especias,
que habían preparado. Era el 16o de Aviv como lo cita Lucas, un día
de labor.
5.
Iojanán 20:1
1
El primer día de la semana, muy de madrugada, siendo aún oscuro,
Miriam
de Magdala fue al sepulcro, y vio que habían quitado la piedra del
sepulcro.
Nota:
En las cuatro citas anteriores, la palabra ‘día’ fue agregada
por el traductor.
Toda
la gente vino el primer día de la semana que era el 16o día de
Aviv, día laborable. No
era
domingo como el calendario romano pagano intenta ilustrar; el
calendario verdadero
se
muestra en la figura # 10.
En
los cuatro versículos citados el traductor hace que parezca como que
el primer día fue
un
domingo. Pero los días de la semana fueron numerados o nombrados del
1 al 6 y luego
el
Shabbat. Nuestro Mesías fue crucificado el 14 de Aviv. Él estaba
dormido en la tumba al
final
del día 14 y del día 15, resucitó al inicio del día 16o o
inmediatamente después.
El
Mashiaj fue la primicia de la gavilla, Vayiqrá 23:9 – 12, luego
otros despertaron: Mateo
27:51
– 53. Esto sucedió en el 1er día de la semana el 16 de Aviv. Esto
es una prueba de que
el
Mashiaj y Sus talmidim / discípulos utilizaban un calendario
Lunisolar.
Hemos
demostrado en las Escrituras del Brit Jadashá citadas arriba, que
ése primer día de
la
semana era el 16o del mes, un día de labor, y no es un domingo como
la mayoría de la
gente
cree, ya que el primer día de la semana en el Luaj / calendario
lunisolar Hebreo no
tiene
relación alguna con el domingo.
Nota:
El calendario fue cambiado de 30 días cada mes en los días de
Jizquiyahu / Ezequías
a
29 y 30 días cada mes, cuando YHWH Elohim retrocedió la sombra 10
grados en el reloj
solar
de Ajaz. Isaías 38:1 - 9/2a Reyes 20:1 - 21/2a Crónicas 32:24 -
33.
LA
HUMANIDAD DESCANSARÁ Y ADORARÁ EN LOS DÍAS DE ROSH JODESH
Y
SHABBAT EN EL REINO MILENIAL
Comenzaremos
en Ieshayahu 66:23 ‘Y de (Rosh) Jodesh en (Rosh) Jodesh, y de
Shabbat
en
Shabbat, vendr{n todos a adorar delante de Mí, dijo YHWH.’
Continuaremos
con Iejezquel 45:17 - 18 ‘17Mas al Nazi [Príncipe] corresponderá
el dar el
holocausto
y el sacrificio y la libación en las moedim [fiestas solemnes, días
asignados], en
los
Rosh Jodeshim [plural de Rosh Jodesh], en los Shabbatot [plural de
Shabbat] y en todas
las
fiestas de la Casa de Israel; Él dispondrá la expiación, la
ofrenda, el holocausto y las
ofrendas
de paz, para hacer expiación por la casa de Israel. 18Así ha dicho
YHWH el Adón:
El
mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un
becerro sin defecto, y
purificarás
el santuario.’
Acabaremos
con Iejezquel 46:1, 3 y 6
1
Así ha dicho YHWH Adonay: La puerta del atrio interior que mira al
oriente estará
cerrada
los seis días de trabajo, y en el Shabbat se abrirá; se abrirá
también el día de
Rosh
Jodesh.
3
Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de YHWH, a la
entrada de la puerta, en
los
días de Shabbat y en los Rosh Jodeshim [plural de Rosh Jodesh].
6
Más el día de Rosh Jodesh, un becerro sin tacha de la vacada, seis
corderos, y un
carnero;
deberán ser sin defecto.
Podemos
ver en Ieshayahu 66:23, Iejezquel 45:17 - 18, y Iejezquel 46:1 - 6,
que cuando el
Reino
de YHWH se instale, será el principio del reinado de los 1000 años
de nuestro
Mashiaj.
En
el Reino Milenial en Ierushalaim toda la tierra adorará a YHWH
Elohim en Rosh
Jodesh
y en los días de Shabbat. La puerta del oriente será cerrada
durante los seis días de
labor,
y luego será abierta en Rosh Jodesh y en los días de Shabbat y no
será cerrada hasta
el
atardecer.
No
hay ninguna cita en el Tanaj o en el Brit Jadashá que pruebe que un
viernes, un sábado
o
un domingo pueda ser el Shabbat. Ésos son nombres y días paganos.
De un calendario
romano
pagano.